文/朴道玄灯
什么是万物万象“玄”的存在状态?
玄学,本质是研究自然及人事社会的“变化之道”,这个学问及名称,随着历史长河的时代变迁,语言内涵上发生了严重扭曲误解。
太极图太极四象变化之道,妙不可言。不了解什么是自然之玄,就不了解“华夏大道玄学”,也就误解“玄学”的本质内涵,不能正确对待认知中华文明,更不能真正地领悟体会“科学”精神,更不能正确地看待东西方文明。其实自然科学就是自然之“玄”学,科学绝不仅仅只是严格的逻辑思维证明。离开“大道玄德”成然之性,没了万物万象“玄”的存在状态,人类对自然宇宙也失去了“神奇玄妙、美不胜收”的探索发现之乐趣。
《道德经》这样描述“大道玄德”:
“道生之,德蓄之;物形之,势成之;长之育之,成之熟之,养之覆之。万物莫不尊道而贵德,夫莫之命而常自然”。开篇即说“此二者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门”。
大道玄德万物万象“玄”的存在状态主要基本特征在:
“变化之道,是“莫之命而常自然”;千变万化,自然自为,自化自成,自动运行,自然灵应,自生自灭,生生不息,感应道交”。
发展于西方的近现代科学所研究的各种自然现象,无一例外地都是“无形地在自动运行起道能作用”，“自然自为,自化自成”,有道在其中,不需要人工之力作用其上。“莫之命而常自然”的“成然之性”，老子称为“大道玄德”,张衡在《灵宪》中称为“道根”,自然无形地会自己自动运行起作用,“自然自为,自化自成,自动运行,自然灵应,自生自灭,生生不息”,这种存在状态就是“玄”的状态。
由此可见,道无处不在,随处可见,其“变化万千,生生不息”的动能动力,不用人工之力为其提供动能动力,完全是自然天工之力所为。
“数(数学)、理(物理)、化(化学)、天(天文)、地(地理地质)、生(生物,自然环境生态)、医(医药学,医疗技术手段)”,人类文明的这七大基础学科领域,无数的现象研究，无不作为“变化之道”的素材,无不证明着自然之“玄”的存在状态。
物理四大基本作用力:
引力,电磁力,强核力,弱核力。
这四大基本作用力,无一不是自然产生的:
自然自为,自化自成,自动运行起反应作用,“莫之命而常自然”,不需人工之力命令作用其上,完全是自然天工之力产生。
因此,西方科学到了终极处,到了这个地方怎么会有这些现象发生,面对终极问题,用西方哲学的逻辑思维解释不了,就只能找“上帝”,归结为宗教神学问题。而在中国,面对这个终极问题,老子《道德经》,就不是这样,用宗教神学解决,而是提出“道”这个思想,《周易》则指出“成性存存,道义之门”。
“道根、成性”,成然之性,这是本体论。性之使然,自然而然,老子说“道法自然”。在认知论角度看问题时,就是“知其然,知其所以然,而后能顺其然。”
科学不就是本着这样的精神吗？求认知与求生存并行不悖,所以本文中,笔者提出定义:
“科学其实就是研究‘变化之道’的自然之‘玄’学。
拿引力来说,两个有质物体间,自然会有引力效应,无论按照牛顿的万有引力公式,绝对时空超距的即时感应,还是按照爱因斯坦狭广义相对论,引力效应的本质是大质量物体令其所在时空弯曲,告诉时空怎么弯曲,有一定的曲率,弯曲的时空则告诉大质量的有质物体怎么在空间中运动。他们都是在解释引力效应这个自然现象,力图深刻精准清晰明朗。
爱因斯坦相对论时空观,玄之又玄,妙不可言
质能转化方程;引出质能守恒定律及哲学再比如爱因斯坦质能转化方程、质能守恒定律、光电效应、引力波、引力透镜效应、黑洞理论等,量子力学中的量子纠缠,于是如果按照东方“道”根、成性”的“玄”的存在状态来看,这些宏观微观现象,都具有“玄”的存在状态特征,牛顿经典力学绝对时空观，与爱因斯坦狭广义相对论,理论尽量与真相无限逼近,人的心神想象力认知功能所拥有的心中之“理”近乎“道”!只能如此!知无涯,已知半径越大,未知圆周也越大,未知所覆盖的面积也越大,问题越解越多,难以穷尽!所以老子在《道德经》中说“为学日益,为道日损;损之又损,以至于无为;无为而无不为”!
这里因为面对“知无涯”问题,在人的心神想象力功能的人事社会价值使用上,在调动智能心力的时间精力方面,中国玄学与西方自然科学发生了明显的方向路线变化,走上了两条截然相反的不同之路,发展出了截然不同的文明认知体系,中国玄学向内,性命之道为主,“穷理尽性,以至于命”,产生了围绕“氣”的心性修炼,这样就变成了“心性之学”,这就是一直以来的近现代我们中国人及国际上普遍印象中的“华夏玄学”。西方则向往探求“物质”现象,发展出了近现代“自然科学”的哲学认知体系。
结束语:
本文总论“玄”的存在状态及玄学与科学,同属于“变化之道”的自然之“玄”学!此文开始,后续文章就具体实例现的学科领域展开,详细阐述“自然科学之玄学原理”。
(待续)