北京最佳扁平疣医院 https://m-mip.39.net/czk/mipso_8813030.html（作者：赵辉）自从中国考古学诞生起，探寻中华民族文化起源就成为中国考古学的一个重要历史任务。为此目标，中国考古学在经过几代考古学家承前启后的持续探索，形成了一个以河南洛阳偃师二里头遗址为考古研究重心的“中原中心论”考古学理论，成为中华文明探源与夏文化研究的理论依据，并主导着当前的考古研究方向。
关于中国文明形成过程，在近百年的探索中有过多种认知模式。仅20世纪后半叶以来，就有“中原中心说”（如夏鼐、安志敏等，盛行于～年代）、“满天星斗说”（苏秉琦，年代以来）、“中国相互作用圈说”（张光直，年代以来）、以中原为中心的“重瓣花朵说”或“多元一体说”（严文明，年代以来）、“以中原为中心的历史趋势说”（赵辉，年以来）、“新中原中心说”（张学海，年）等等。这些理论的产生，主要依据为河南洛阳偃师二里头遗址的考古发现及二里头文化在学术界的影响。
中华民族的文化是由中国历史的人文要素所决定，考古学文化是由考古发现的器物类型所决定。中国各个历史时期的人文文化与考古学文化，是两种不同性质、不同属性的文化，两者有着本质的区别。但是，这些“中原中心说”的考古学理论，都是试图通过各种考古学文化来阐释中华文化的形成规律，罔顾两者的根本不同，因而就会产生狗尾续貂类、似是而非的错误结论。将考古学器物类型意义上的“二里头文化”，嫁接为民族文化意义上的“二里头夏文化”，就是这类学术理论的代表，并以此为依据把“二里头文化”提拔到中华民族文化核心的高度，混淆视听，成为当前中国考古领域“夏文化”研究的主导学术观点。
这一中国夏文化研究的错误导向，其理论来源为中国考古界持续多年花样繁多的以河南洛阳盆地为依据的“中原中心论”。对这些错误的考古理论，不要说其有多少考古发现为支撑，单就其嫁接的文化地理概念来说，就显得极其幼稚与无知，让人很难相信其为中国考古界的顶级专家所为！“中原”为饱含深厚中国历史文化意义的文化地理概念，本意为“天下至中的原野”，是华夏文明的发祥地，是华夏民族的摇篮。河南洛阳二里头遗址所在地区在中国地理学上称之为“洛阳盆地”，因整个洛阳地区四面环山中间低平，整个地形外观与盆子相似而得名为——洛阳盆地。这在中国地理乃至世界地理学上，以及人们传统的认知观念上，都是一个毫无争议的科学地理概念。
但是，就是这样一个公认的、地理区域有限的洛阳盆地，在代表中国考古学研究最高水平的考古学家头脑中，却是一个可以装得下古代广阔中国“中原”的“中原中心”。以我个人的基本认知，那些能够前赴后继地提出洛阳盆地“中原中心论”的考古学者，不是脑子坏了，就是一个滥竽充数的学术骗子。因为我知道，一个狭窄的、被群山所包围的洛阳盆地是无论如何也承载不下我中华民族的大中原。就如一条贪婪的*蛇，即使有吞天的野心，也吞不下一头温顺的大象。这不需要专业的考古知识，也不需要学富五车的学问，更不需要冠冕堂皇的头衔，亦不需要狐假虎威的权威学术光环。如果哪一天有一位中国考古学家能够勇敢地站出来，论证并证实成功古代广阔的中国中原就是包容于洛阳盆地之内，那将是洛阳盆地“中原中心论”学术光芒万丈的一天。
中华文明起源的洛阳盆地“中原中心论”，看似一个严肃的学术问题，但我怎么看都像一个行为魔术，实质更像是一个骗术。学术，是指系统专门的学问，是对存在物及其规律的学科化；魔术，是人为的奇迹，即超脱常识的现象；骗术，是通过非常手段使人迷惑从而上当的伎俩。骗术虽然巧妙，用狡猾的手段或欺诈的作法，特别是利用别人的轻信或偏见而得到金钱或地位，终究还是会被人识破。
洛阳盆地的“中原中心论”，虽然历经数年，花样繁多，但长期的考古实践并没有证明其反映出中华民族文化发展的客观规律，反而是越来越多的考古现象证明其学术观点的虚伪本质。考古学的洛阳“中原中心论”，通过洛阳二里头遗址考古，形成“二里头文化”；通过“二里头文化”进入夏时期，变成“二里头夏文化”；通过“二里头夏文化”，变换为“二里头夏都”；通过“二里头夏都”，变成“夏文化夏王朝中心”。通过一系列的魔术手法，一系列转变人们注意力的手法，最终把洛阳二里头考古遗址变幻为夏王朝中晚期都城。
其实，再巧妙的魔术手法，都有露出狐狸尾巴的一天。换一个角度看问题，就能发现其违背学术逻辑、违背因果关系、违背基本认知、违背实事求是学术精神的马脚。中国古代广阔平原之中原地理特征，就不是一个洛阳盆地所能蛇吞的。所谓考古学上的学术洛阳“中原中心论”，所体现出的现象，更符合利用别人的轻信或偏见而得到金钱或地位的骗术行为。因为给他们再多的时间与国家资源，也不能给国家、给中华民族一个真实的民族文化客观发展事实。河南洛阳盆地的“中原中心论”，正是一个违背科学常识的骗术。
洛阳盆地与中国古代文化地理上的中原，是两种完全不同类型的地理概念。广阔无垠的平原，是中原的地理特征；洛阳盆地是一个狭窄地域内群山环绕的封闭型盆形地貌。两者的地理环境就会产生不同的人文文化，广阔的平原造就了包容、仁爱、胸怀博大的中原文化，成为华夏民族文化的精髓；而狭小的盆地，因为自然资源的匮乏造就了狭隘、刁蛮、独霸、排他、视野短浅的人文性格。洛阳盆地的“中原中心论”，就如井底之蛙，虽然嗓门很大，叫的很欢，但只能看到头顶上的一片天，还自认为那一汪井水就是大海。洛阳盆地的“中原中心论”，更像是狂犬吠日。“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠”。因为群山环抱中阴雨绵绵没见到太阳的邑犬，少见多怪，见到太阳就群吠，妄想天狗吞日。
郑人买履，告诉我们一个墨守成规而不重视实际状况的“宁信度，无自信也”的人，拘泥于教条心理，依赖数据的习惯，造成买不到鞋子的故事。以河南洛阳盆地二里头考古遗址为目标的中华文明探源与夏文化研究，与郑人买履的故事相比，有过之而无不及。一众考古学家，宁愿前赴后继、违背常识、识龟成鳌、指皂为白、鱼目混珠，也要把洛阳盆地打造为一个包容广阔中原的“中原中心论”。因为，中原是华夏文明的发祥地，中原是华夏民族的摇篮，已经是中华民族的历史常识。（作者：赵辉）
